La Mélopée du petit barbare

La mélopée du petit bar­bare est un  cri, celui d’un petit bar­bare, sobri­quet ironique, tout comme le chant plain­tif d’un jeune homme qui en vérité n’a pas à se plain­dre. Le jeune homme se révolte parce qu’il se juge coupable. De là naît une réflex­ion sur les orig­ines de ce sen­ti­ment  uni­versel et notam­ment véhiculé par notre cul­ture occi­den­tale, judéo-chrétienne: j’existe donc j’expie… C’est aussi un rêve, le rêve d’une ren­con­tre avec une femme dont la présence intrigue dans l’espace men­tal du petit bar­bare. Julien Mages a d’abord voulu le texte ouvert, allusif et sta­tique. Il s’agit d’une expéri­men­ta­tion poé­tique où la parole doit devenir théâtre. Le spec­ta­cle s’efforcera de repro­duire le moment de l’endormissement, petite frac­tion de vie dans laque­lle le songe embrasse le réel. Il n’y a pas de cul­pa­bil­ité sans désir. Ainsi, cette Mélopée portera l’habit du désir, même si la rela­tion entre cet homme et cette femme ne sera pas tout à fait l’objet d’un désir conventionnel…

C'est dans un musée aux oiseaux que j’ai laissé la fable s’envoler. Pour moi, les oiseaux sont le signe her­méneu­tique de nos pen­sées flot­tantes. Mais ici ce sont des oiseaux empail­lés, comme pour rap­peler que la pen­sée, aussi, dans sa ritour­nelle obsé­dante, peut être morte, ou empail­lée. Ce dia­logue est sim­ple, la fable n’est ni com­plexe, ni expéri­men­tale, mais pos­sède en revanche les soubasse­ments du seul tabou dit uni­versel: l’inceste. La mélopée du petit bar­bare est une mise en amour. C’est la quête de l’amour absolu à tra­vers celui de la mère qui, elle, représente la matrice, les limbes, l’univers, le tout dont l’on naît pour mourir un jour. (JM)